ASANA

El Yoga de la Meditación CAPÍTULO 7 ASANA O POSTURA

Asana es el tercer escalón en la escalera de la práctica del yoga. Si los yamas y niyamas son los fundamentos del yoga, asana puede considerarse como el umbral. ‘Asana’ literalmente significa asiento. Aquí ‘asiento’ no significa un cojín o cosa similar que se pone sobre el piso. Asana es una posición del cuerpo o la postura que este asume al comienzo de la práctica. Se llama ‘asiento’ porque es una postura sentado y no de pie. Aunque existen muchas posturas, tales como Shira, etc., solo hay un grupo de posturas que pueden ser tomadas como ayuda en meditación. Una postura sentada es asana, porque estar de pie y meditar puede conducir a una caída del cuerpo, y yacer acostado puede conducir a dormirse. La postura sentada, por tanto, es más conducente a la concentración de la mente. Que haya muchos otros asanas como sirsha, sarvanga, etc., no debe disuadirnos de escoger un asana de meditación. El Hatha Yoga prescribe variadas posturas para diferentes propósitos. Esas asanas del Hatha Yoga están emparejadas con ciertas otras prácticas llamadas bandhas, mudras y kiryas, además del pranayana. Mientras que asana es una postura, bandha es un seguro de los miembros del cuerpo que se propone dirigir el prana por un canal particular concentrándolo en un lugar dado. Mudra es un símbolo. También significa un cierre o fijación de los miembros del cuerpo. Los dos tipos de mudras son aquellos que cierran el prana y los que significan un símbolo mediante un gesto. Kriya es un proceso de purificación de tal forma que el cuerpo esté listo para las asanas y otras. El propósito es hacer al cuerpo saludable y en lo posible libre de inercia. Los principales kriyas en Hatha Yoga son: neti o limpieza de las fosas nasales, basti o limpieza del colon, dhauti o limpieza del estómago, nauli o agitación del abdomen, trataka o entrenamiento de los ojos mediante concentración, y kapalabhati o purificar el cerebro y el cráneo. El cuerpo físico se caracteriza por inactividad, letargo, etc., lo cual da como resultado pereza y sueño, condición en la cual la meditación no puede sobrevenir. Los bandhas, etc., liberan el cuerpo de tamas, lo hacen flexible, fácilmente adaptable y saludable. Este es el efecto general producido por las asanas, bandhas y mudras. Son los ejercicios preliminares, y el Hatha Yoga es preparación para el Raja Yoga. En tanto que hay muchas asanas en Hatha Yoga, en Raja Yoga hay muy pocas, y finalmente una sola asana. Esa asana final se denomina dhyana-asana o postura meditativa. VERSIÓN COMPLETA AQUÍ

El Séptimo estado del Yoga

Meditación es el séptimo estado en yoga. Es como cuando se rastrilla un fósforo y produce la llama. La llama debe aparecer si la cerilla se ha encendido apropiadamente y está seca. Pero la manufactura de la cerilla es un proceso largo y toma tiempo, aunque rastrillarla sea trabajo de un segundo. Que en muchos casos el esfuerzo de meditación no traiga satisfacción, demuestra que la preparación no es suficiente. La meditación es un flujo de conciencia, no un salto, un tirón o empujón. Un río en calma fluye sin esfuerzo sobre su lecho inclinado. Así fluye la meditación si las etapas preliminares fueron bien hechas. Cuando se ve el edificio, los cimientos nunca se ven, sin embargo, sabemos cuan importantes son los cimientos para el edificio. El poder invisible que ejercen los yamas y niyamas son los cimientos del yoga, y nadie debe tener la osadía de pensar que está completamente establecido en ellos. Cautela es el distintivo del yoga. Yama y Niyama son los comienzos que realmente duran hasta el final del yoga. Así como la educación en el nivel elemental es importante, pues allana el camino para la futura construcción mental, los yamas y niyamas son el fundamento del yoga. El estudiante entra en el campo práctico de la meditación después de haber sido edificado por los yamas y niyamas, que le proveen el poder y coraje necesarios para enfrentar todos los obstáculos. La meditación no es difícil de alcanzar si los preparativos necesarios fueron hechos desde un principio. El proceso yama niyama constituyen las instrucciones en la psicología del yoga que nos dan suficiente apercibimiento para el camino, y nos hace peregrinos vigilantes en el viaje espiritual. Con esto, nos ubicamos en el primer paso del yoga práctico, a saber, asana.

ISHVARA-PRANIDHANA O ENTREGA A DIOS

EL SISTEMA YOGA CAPÍTULO 6 Continuación - El último de los niyamas es ishvara-pranidhana o entrega a Dios. Cualquier cosa que el comandante ordene, el ejército obedece. Nadie en el ejército comienza a dar órdenes independientemente. Los Buscadores de la Verdad toman a Ishvara como el Supremo Comandante y una vez que deciden respetar su voluntad, sus vidas se convierten en modelo de rectitud. Rendirese a Dios implica aceptación de la divina ordenanza y abolición de la propia iniciativa hata el punto de que el buscador no piensa individualmente, sino que renuncia a aquellas circunstancias que suceden a su alrededor, sin interferir con su ocurrencia. En etapas avanzadas el devoto está acostumbrado a todas las circunstancias y no desea un cambio en su presentación. No hace nada con la noción de personalidad, y soporta lo que venga. No desea alterar las condiciones, sino que lo tolera todo. Deja que las cosas sucedan, y no desea modificar la existencia. Para él Dios es todo. Esa es la esencia de rendirse a Dios en yoga. La disciplina del yoga requiere que el estudiante tenga un puntaje mínimo en las pruebas de yama y niyama. Con frecuencia los estudiantes cometen el error de ser negligentes con estas observancias del yoga, y pasan a asana y meditación directamente. Muchos aun comienzan a pensar que ya están establecidos en los yamas y niyamas, aunque no han dominado siquiera uno de ellos. Versión completa AQUÍ

SVADHYAYA O ESTUDIO SAGRADO

EL YOGA DE LA MEDITACIÓN CAPÍTULO 6 - CONTINUACIÓN

Svadhyaya o estudio sagrado es el cuarto niyama. Svdhaya es principalmente un estudio disciplinado de textos que tratan con la salvación del alma. Este niyama ayuda al estudiante a mantener contacto físico con los maestros que han dado esas Sagradas Escrituras. Cuando uno lee el Bhagavadgita, por ejemplo, no solo está adquiriendo conocimiento de un orden elevado, sino que también establece un contacto íntimo con Bhagavan Sri Krishna y Maharshi Vyasa. Svadhyaya es continuada persistencia en el estudio de un escrito sagrado del Yoga. El estudio es una clase de sastanga negativo, cuando no es posible la positiva compañía de un sabio. Svadhyaya es una ayuda en meditación, porque el estudiante piensa aquí en términos de la Escritura o del autor del texto. Japa de un mantra también está incluido en svdhyaya. Japa y estudio son medios de santa asociación y divina comunión. Svadhyaya, sin embargo, significa estudio repetido de un grupo selecto de libros sobre la Vida Superior, y no lecturas al azar en una biblioteca.

´TAPAS´ O AUSTERIDAD

EL SISTEMA YOGA CAPÍTULO 6 Continuación

Estar satisfecho con lo mínimo de necesidades para una vida sana es tapas o austeridad. Uno no debe pedir más. Austeridad es la disciplina por la cual uno se siente internamente contento con las cosas más simples de la vida. La práctica del ‘camino medio’, en todo, es tapas. Etimológicamente tapas es lo que produce calor. Incita energía o poder dentro del yogui. La práctica de brahmacharya y los yamas en general, estimulan el poder supernatural. Los yamas en sí mismos constituyen un intenso tapas. En un sentido amplio, la moderación en la vida puede decirse que constituye tapas. Control de los sentidos es tapas. Hablar dulcemente y no de manera hiriente es tapas. Comer poco es tapas. Dormir menos es tapas. No mostrar cualidades animales es tapas. Ser humano es tapas. Ser bueno y hacer el bien es tapas. Tapas es mental, verbal o físico. Calma de la mente y subyugación de las emociones forman el tapas mental. Hablar en forma dulce y verdadera es tapas verbal. Servicio desinteresado a otros es tapas físico. Versión completa AQUÍ